给“已婚和尚”布施难积功德？日本佛教背离佛陀教义的现状

在佛教中，禁欲是最重要的戒律。然而在日本，带妻修行的和尚却随处可见。佛教学者清水俊史指出：“出家人娶妻生子完全违背了出家修行的本意。除净土真宗这一特例外，日本佛教各派都无法为僧侣的世袭妻室制度提供正当性解释。”

■为何纵容出家人娶妻？

佛教之所以尊崇出家人，正是因其能严守戒律，克制人类与生俱来的欲望。他们主动舍弃世俗之人追求的“情欲满足”“组建家庭”“贪图享乐”“沉迷嗜好”“追逐娱乐”“奢侈生活”“美食享受”等欲望，选择与之相反的苦修之路。

若一边娶妻生子、积累财富，一边过着与俗人无异的生活，这绝非真正的出家人。尤其出家人娶妻完全背离了出家修行的本义。更讽刺的是，这些连最基本禁欲戒都守不住的破戒僧，竟在每次葬礼上为信徒授予戒名并收取布施，实在荒诞。

诚然，最彻底接受“末法无戒”理念的净土真宗，自宗祖亲鸾至今都奉行带妻修行。但该宗派始终秉持“连戒律都守不住的我们，没资格授予戒名”的觉悟，只授予法名且仅收取约1万日元费用。其僧侣也深刻自省：“世上根本不存在值得接受布施的高僧”“我们并不比在家信徒更高贵”。

■佛教学者的担忧

针对僧侣世袭妻室常态化的现状，日本佛教界已出现反省之声。曹洞宗权威学者山内舜雄痛心指出：“我们至今未能从宗义角度合理解释僧侣娶妻的现象，这是宗教学者的重大失职。从坚持严格出家主义的道元禅师宗风来看，根本不可能推导出认可娶妻及血缘世袭的理论。”

这意味着奉行世袭制的曹洞宗，不仅违背释迦牟尼的教义，更背叛了宗祖道元的精神。但山内舜雄在叹息之余，也只能无奈接受现状：“在血缘世袭的教团中，究竟还能保留几分严格出家主义的祖师遗风？”

■寺院主办的“僧侣联谊会”

在反省声中出现的同时，破罐破摔的风气也在蔓延。曹洞宗、净土宗等派别竟设立专门部门物色寺院继承人，公开招募“寻求配偶的僧侣继承人”或“招僧侣入赘的寺院千金”。

2017年，临济宗大本山圆觉寺甚至为30名男性僧侣举办“寺院联谊会”招募伴侣。宗门辩称“住持继承问题不得不以世袭制为前提”，这完全践踏了佛教的基本教义。

为维持寺院存续不惜背叛释迦牟尼与各宗祖师的教诲，靠信徒布施度日，这还能称为宗教吗？这种弃圣从俗的乱象，赤裸裸揭示了日本佛教已沦为“营利法人”而非“宗教法人”的实质。

■是否该禁止僧侣娶妻？

针对僧侣世袭制，佛教学者兼净土宗僧侣平冈聪（京都文教大学教授/前校长）提出了更激进的解决方案——禁止僧侣娶妻。

他在著作《日本佛教还有未来吗》中强调：“正如前文所述，世袭制不断催生无志之僧”“必须逐步禁止僧侣娶妻，宁可减少僧侣数量也要打造精英修行团体，否则日本佛教没有未来”。在2024年曹洞宗关东管区布教讲习会上，平冈聪更主张恢复戒律，直言“不传教者不配为僧”。

从佛教教义看，平冈聪的建议确实合理。但这位净土宗在籍却不住持寺庙，自己不仅娶妻还在著作中炫耀得子幸福的学者，真的有资格说这些话吗？